av 自拍偷拍 深度解析: 中好意思娴雅之争, 让好意思国颤抖的到底是什么?

中国事一个伪装成国度的娴雅av 自拍偷拍。

好意思国，一个试图进化成娴雅的国度。

中国好意思国之争，是娴雅的突破，是五千年的中汉娴雅和西方基督教娴雅的底层逻辑突破。

咱们泛泛说的好意思国，其实有两个，

一个是以解放民主为旗子的普世娴雅，一个是北好意思大陆上的推崇国度。

前者是娴雅，后者是国度。

如果说中国事一个伪装成国度的娴雅，

那么好意思国就是一个试图进化成娴雅的国度。

以好意思国为首的西方世界到底在颤抖中国什么？咱们今天就来深刻的明白一下。

这个地球很大，容得下中好意思两国共同发展，各自茂密。

关联词，金融战、营业战、科技战、忍之战，在这些看不到硝烟的战场上，好意思国带领着他扶抓的仆从、打手以及资料衍生宠物们从连接歇地对咱们发起这一轮又一轮的进犯。

好意思国为什么一定要咬死中国不放呢？

是改进灵通以来的中国，在 40 余年里就成长为世界第二大经济体，用东说念主民币挑战了他们的好意思元霸权吗？

是多样打压之下，中国的科技企业仍然作念到了弯说念超车，以至在某些限制的遥遥发轫，动摇了他们的科技霸权了？

照旧解放军的实力逐年加多，威迫到了他们的军事霸权，以至咱们再深刻一层，是社会主义与本钱主义两种相识形态的冰炭不相容吗？

以上四个方面都有，但又都不是中好意思对立的泉源地方。

因为如果只是是这些，他们当年怎样拼凑苏联和南斯拉夫的，今天就不错怎样拼凑中国，透顶没必要如斯破防能让他们颤抖到破防的背后。

真相其实是在好意思元霸权、科技霸权、军事霸权以及相识形态之上。

好意思国发现他们的文化霸权根底压制不了咱们的中汉娴雅，是以中好意思之争说到底就是中西方的娴雅之争。

自冷战时期，好意思国就启动愚弄我方的经济、科技为中枢的空洞国力上风，向苏联和东欧地区宣扬西方轨制及文化的优厚性，来冉冉构建他们的文化霸权。

苏联的倒塌以及后续侧动于格鲁吉亚、乌克兰等国度的样式创新的获胜，更进一步让好意思国尝到了这种无需诉诸武力对抗就能达成政策目标技巧的巨大甜头。

所谓文化霸权，是指在名义友好的经济扶植、文化疏通流程中，把以独到制为中枢的经济理念，以三权分立、政党竞争为中枢的政事轨制，以西法物资和精神追求方式为中枢的价值不雅，作为主说念主类娴雅的优秀恶果向缱绻国进行输出，相配预防针对的是缱绻国的后生群体。

正如和平演变政策的提倡者杜勒斯所言，如果咱们教训苏联的年青东说念主唱咱们的歌曲并随之跳舞，那么咱们朝夕将教训他们按照咱们所需要他们弃取的方式想考问题。

这样的刚正是不错比武力礼服愈加灵验的，让他们在说念德和确认层面上去指引缱绻国的社会想想，从而完了自觉拥抱。

民主有东说念主不明，然而民主难说念不好吗？民主虽然是好的，但西方的民主好不好就难说了。

有这种不明的东说念主，是因为尚未看清所谓的西法民主。

西方文化，其内容都是在为本钱服务，本钱的无尽彭胀性和计较性，注定了一个好意思国以至一个西方都日夕有一天会容不下他的空想。

是以为了降速我方被本钱反噬，好意思西方只可为他去寻找更多的容器。

如果你熟识修仙演义，我更情状将这个词替换为鼎炉，或者说是东说念主形体的癌症，而本钱最终的目标就是吞吃全世界。

比如 90 年代的金融危境，全世界拥抱了西法民主，上一秒还千里浸在好意思国本钱入场投资带来的本国经济起飞假象中的国度和地区们，大至英国这种我方东说念主，小至泰国、菲律宾都被华尔街的镰刀安排的清了了楚，而被又一中国政府作念后援的香港站到了终末。

是以根底不是中国以过头他与好意思国不拼凑的国度简直想要和他们对抗，而是本钱在驱使着好意思国不息的去把咱们这些国度同化掉，攻他吸血。

但是被西方同化的后果是什么呢？

咱们不错望望那些拥抱了西法民主的发展中国度，以至某些推崇国度们，莫得一个是好下场的。

作为发展中国度的乌克兰，在 2003 年及 2013 年两次样式创新之后，最终演变到了今天不得不承受干戈伤害的风景。

自 2010 年启动的阿拉伯之春创新更是带出来一裤兜子。罗兰是利比亚、也门叙利亚的战乱，埃及的经济崩溃，狐疑于今。

是的，他们失去了社会矫捷，失去了我方的文化，以至失去了赖以生计的家园。但是他们取得了解放民主，而你以为唯有发展中国度会被作为本钱的鼎炉吗？

不，某些推崇国度也通常，典型的代表就是日韩。

日韩总以为只消浸好了作念一条狗的责任，主东说念主吃肉，他们至少也能随着喝汤。殊不知，如果主东说念主哪天吃不上肉了，发轫被宰的就是狗。

你们有莫得发当今还莫得给好意思国当狗的时候，日本和韩国的文化中照旧有些血性与廉耻存在的，而如今放眼望去却是废青摆烂、娘炮等等词眼当说念，而这一是源于本钱主义独到之下的财阀当说念，断了年青东说念主的飞腾通说念。

二是好意思国特意在文化文娱限制通过本钱放胆的公论进行指引，统统这个词社会对男性的审好意思扭转为偶像熏陶生们的娘化，把女性的价值不雅扭转到极点，女权和资产至上。

刚刚夙昔的悲催社会事件激发了咱们巨大人人对捞女群体的批判。

但捞女并非是生于中邦原土的办事，早在几十年前，捞女和极点女权的想想在日本就仍是大行其说念了。

日本捞女每一次上街都会带上三个男东说念主，车夫、饭票和东说念主肉支款机，他们靠统统这个词社会都默许的女性比男性优厚的极点女权想想，为我方想要不劳而获的洗劫诳骗行为找到说念德安身点，尔后让男性自觉复制出这个逻辑，与本钱的血腥积存透顶一致，尔后者则被位置为自觉拥抱西方民主。

因此我很难不把这些从番邦传入进来的与咱们中华英才传统文化中说念德不雅念和审好意思圭臬并不相符的东西，跟幕后的黑手说合在一说念。

我知说念此时有东说念主会说万事不顺赖，好意思国就不会从我方身上找找原因吗？

找了找了，原因有三，一是日韩的前车之鉴就在目下，无法有眼无珠。

二是钱学森钱老的一句话，瓦解一个民族，只消抽走男东说念主的脊梁跟血性，拿走女东说念主的廉耻跟和缓。

三是总有说着中国话的公知但愿指引咱们反想，把问题从外部更正到咱们里面，这事儿自身就挺值得怀疑的。

本钱力捧男团小鲜肉，最终的目标是要完了去雄化本钱，饱读舞极点女权，批量制造捞女，最终的目标则是要煽动男女对立。而这些想要完了最优的办法就是基于文化霸权下的不息PUA。

但是当他们的文化霸权在濒临中国时，好意思国逐步发现，无论是拼凑其他发展中国度习用的样式创新技巧，照旧拼凑日韩的乃头乐，老是会在将要收效收割的时刻就被咱们实时扼制。

从整治韩流，到出台政策打击本钱的唯流量论，再到痛批制造性别对立乱象，在中国，从官方到民间，一直有着一股力量叫他们的 PUA 无法得逞。

而这股力量，恰是社会主义文化与中华传统文化的有机聚首。

每天都在好学不倦地搞事情，却迟迟收不到成效，好意思国启动汗出如浆了。

但好意思国彰着不肯意进行自我支柱，而是弃取了接续恶心他东说念主。

他们想，既然好意思国的文化很难从外部强行醒目，那不如从里面攻破，先把中国的水给搅浑。

怎样搅呢？主要通过资料衍生，收买公知，饱读舞西方的两党和多党竞争轮替在野轨制，宣扬这个叫反对专制、监督公权腐败，政事信仰解放。

有些东说念主基于对现实发生的一些社会不公务件的不忿，也启动以为似乎是这样个意义，但其实这亦然个老技巧了，当初他们就是这样拼凑南斯拉夫的，而南斯拉夫的结局大师有目共睹，那为什么像中国和南斯拉夫这样的社会主义国度不可推广多党竞争、轮替在野的轨制呢？

这不是说多党制一定是坏的，而是多党制不合适咱们这样国度的国情。

本钱主义强国不祥推广多党竞争在野轨制的两个大前提是

第一，他们无论政见如何相阻，登第时如何斗到头破血流，但选藏的都是资产阶层的利益，无非是每个政党背后的阶层里面利益集团不同苦闷。

他们反对的只是对方，不是本钱主义轨制自身，是以从未见过能有一个共产主义政党能在西方取得与资产阶层政党通常的政事权力，而中国的政党轨制是由中国共产党指挥的多党互助与政事协商轨制，亦是民主的一种容颜。但在好意思西方眼里，共产党的民主不是民主，唯有他们的才叫民主。

第二，他们的民族组成并不复杂，而中国与南斯拉夫却都是多民族，且不同民族、不同地区之间经济发展尚起义衡的国度，原来处于发展阶段，特定历史时期内各方面的矛盾问题就不会少。淌若放开政党轨制，那么只会落得与当初南斯拉夫通常的下场，支离碎裂。

东欧区变后，南斯拉夫在好意思西方经济扶植的利诱下，欢跃了推广稀释多党制。

然后在不到一年的时候里，寰球各地出现了 1， 000 多个政党，这些政党或以民族，或以地区、或以宗教，以至以私营企业为载体，大举对南共张开袭击

。而为了尽快推翻南共，西方出东说念主、出钱、出力，把那些反对党们组织起来，造成融合战线，最终获胜完了了肢解南斯拉夫的缱绻。

而开发南斯拉夫引入多党制的实质在于：

第一，客不雅上把一个齐全的社会分裂为巨额个以多样圈层区分的利益团体，让他们相互制约，互为好财，让统统这个词国度造成不了协力。

第二，让那些罪人的政事宗教以至黑社会组织不错正当化，届时无论邪教头子照旧搞分裂的恐怖分子，都不错成立政党，变幻莫测成为政事家。

第三，在经济发展上，由于各个政党利益不同，是以根底不可能有什么长期的缱绻，像咱们中国的百年沸腾缱绻这种事是不存在的，他们的目光能看四年照旧 5 年，透顶取决于一届政党在野的任期是 4 年照旧 5 年，而这些都是好意思国过失想要在中国身上复刻的。

客不雅点说，如果咱们只是只是一个发展中的国度，还在许多方面存在实践问题的，想要防住好意思西方这一手是抑制易的。

毕竟当年比咱们国力还要强的苏联和南斯拉夫都仍是败在了他们手里，但好意思国之是以没能复刻获胜，是因为以他们对娴雅的微薄交融，在一启动根底莫得相识到中国特质社会主义说念路这个词的背后贮蓄着何等磅礴的力量。

前段时候，某大厂公关女霸总的仙葩短视频引爆了舆情，他的言论之是以招致东说念主民人人的会剿，就是因为其体现出来的价值不雅，恰是西方本钱主义奉为准则的雅致自私、倚势凌人的暗澹丛林规章那一套。

有些本钱家为了追求利益最大化，是不会介怀工东说念主作为东说念主的中高等次需求的。你拿了我的工资，就理当父母也不管了，孩子也不赔了，用全部元气心灵来为我创造价值。

这种原始且巧诈的老子表面，说真话就连西方本钱家都得作念一下名义著述包装，而在今天，却被许多国东说念主，相配是一些既蠢又坏的所谓精英们毫无讳饰的拿出来营销我方，强坚底层，告诉巨大办事东说念主民，东说念主与东说念主之间的关系唯有竞争和自私，而莫得原理和说念义。

这个才是当代社会的独一真义，但是简直是对的吗？

老先人告诉咱们的意义不应该是这样的，先贤教给咱们的是什么？

是正人以自立不休，以厚德载物的处世德行。

是穷则独善其身，达则奸计天下的价值不雅念，是修身、都家、治国、平天下的政解决想是为六合立心、为生民立命、为往胜即绝学，为万事开太平的至高口头。

统统的这些千古名句，他们的精神内核最终都指向了一处，即天下共同、以民为本的大一统想想。个体与社会、个体与民族、民族与天下，都是在说念德驱动下紧密说合，无法割裂的。

谁想通过单方面强调个体的私利来搞割裂，谁就不是好东西。

而这种大一统想想不仅来自于政事上的招供，更来自于文化上的招供。

是以，无论政事势力几经更迭，以文化和说念德驱能源为精神内核的中汉娴雅才得以一直延续。

近代欧洲的国度不雅念是民族国度不雅，他们想要的是一个民族及一个国度，垂青的是东说念主种血统，强调的长短我族类，其心裨益，老成的是我方苍劲了就理所应当去玷污别东说念主，洗劫财富，这叫削一族以自肥。

唯故意益，莫得说念德，唯有弱者，莫得受害者。不信你看，当冠以受害者形象包装我方的弱者变强后，他们迅速就会变成施暴者，而咱们从未如斯。

即就是中国东说念主传统民族不雅念中的华夷之别，介怀的亦然文化互异，即华夷之变，唯礼是夷。说念理是不管哪个民族地区的东说念主，只消他们接纳礼乐体制，他们就不错融入华夏这个大师庭。

但这种接纳与融入，与西方土匪式的纠占雀巢作念法透顶不同，而是主张和而不同，以德服东说念主。

所谓修其教不宜其俗，其正不宜其宜于出 2， 000 多年前的礼记王志，这以王说念不雅念的包容性与扩展性都很强，再加上超越华夏想法的以九囿为代表的大天下不雅，不错说，咱们中国东说念主无论是国度不雅照旧说念德不雅，比之西方看重的倚势凌人、单一民族的利害不雅念都不知表率先了若干个世纪，高出了几个维度。

也恰是在这种世界大同，华侨如一、多元一体的大一统想想的加抓下，才造成了具有苍劲内在凝华力的中华英才这一运说念共同体。

而当近代以来，古典大一统想想中的帝制皇权糟粕被剔除进。

因为在新中国成立以来，古典大一统想想中的文化与政解决想精华与中国共产党指挥的以东说念主民民主为中枢，以马克想主义中国化的相识形态为指引，以完了最巨大东说念主民人人的全面解放为缱绻的中国特质社会主义说念路相聚首，迸发出了愈加苍劲的人命力。

为什么唯有共产党能救中国？

因为在试过了资产阶层创新派的西法开国和维抓派，在传统儒家文化中寻找设立当代中国的两条说念路都行欠亨后，唯有马克想主义既带来了民主法治、创新发展的当代化价值，又与中国古典大一统理念中的精髓部分存在着高度契合。

知礼乐而圆，鬼神宗教，这是东说念主文。

民为贵，联想次之，君为轻，这是民本。

不患寡而患不君，不患贫而患不安，这是对等。

故东说念主不独亲其亲，不独子其子是老有所依，壮有所用，又有长处。

今寡寂寥孤身一人肺己者皆有所养。这是大统，这就是马克想主义当代化表面与中国古典大一统优秀遗产不祥有机聚首且抓续发展的密码。

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好意思国恰是在文化霸权进犯的屡屡受挫下，愈发相识到了这一密码，他深邃莫测，才会在比年来逐步破防，因为淌若唯有古典的大一统想想，那么他们不错再让中国走一遍百年前的辱没历史。

淌若唯有共产主义，他们也有智商让中国体验一番苏联与南斯拉夫的没趣。

是以好意思国费悉神思企图把这二者割裂开来，分而破之。

一边不遗余力抹黑中国共产党的在野，一边以歪曲的价值不雅劝诱东说念主心，企图把中国的娴雅从发轫西方上千年的高度拉低到和他们一同的水平线上，这样世界上就再不会有中国东说念主求同存异、共同发展的声息了。

不会再有越来越多的国度，以至包括好意思国的欧洲盟友们看破他们的谣喙而弃取于中国开展更多限制的互助，剩下的就唯有大师一说念倚势凌人，精辛劳竭。而在这一毫无说念德的水平线上，好意思国有着富余的信心与实力，把其他东说念主都变成餐桌上的菜肴。

也曾有种论调甚嚣尘上，数落中国的娴雅是农耕期间的逾期家具，对近代毫无孝敬。

国度苍劲靠的是队伍，靠的是工业，是科技，不是什么传统文化。这就是典型的被 PUA 说念丢了脊梁尚不自知，把科技逾期等号于文化逾期，这何尝不是另一种唯火器论？

也曾的苏联强不苍劲，但是在轰然倒塌之后，被问到如何再造出一艘航母时候，一位名叫马卡洛夫的造船坞老同道说：“我需要中央国度缱绻委员会军事工业委员会和 9 个国防工业部， 600 个说合专科， 8， 000 家配套厂家。总之，我需要一个伟大的国度，然而这个伟大的国度仍是不复存在了。”

马卡洛夫的缺憾看似是在说工业，实则是对被西方抽走了脊梁后，空有工业与科技基础，却再也无法造成协力的痛哭。

而咱们的创新先烈李大钊同道百年前就无比敬佩，中国在古代一直发轫于世界，为世界娴雅卓越作出过大孝敬，只是到近代才落伍，被迫挨打。

但芳华中华一定会出身，中国必将于世界娴雅为第二次之大孝敬。为什么李大钊在一个筚路褴褛的期间里，却能对百年后的事情如斯乐不雅细目呢？

因为他对中汉娴雅爱的深千里，对马克想主义信的地说念。

只消咱们今天接续着这份深千里与地说念av 自拍偷拍，西方本钱所饱读舞的伪娴雅终将无所遁形。